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Il nome “Sefarim” (= “libri”) e alla buona il plurale di “sefer”, designando la Torah come “il analisi” per eccellenza

Soferim puo risiedere suddiviso sopra tre divisioni principali: capitoli 1–5, 6–9 anche 10-21, l’ultimo dei quali e frazionato con due sezioni, 10-15 ed 16:2-21. Il trattato trae il adatto nome dalla coula prima dissociazione principale (capitoli 1-5), che tipo di tratta della nota dei rotoli della Diritto , conformandosi come all’antica modo di intestare un’opera appresso il adatto serio iniziale.

Dietro Zunz , “il minuto faccenda e qui molto disordinato, che razza di e dimostrato dalla mescolanza dei due temi principali [cioe, la civilizzazione dei rotoli ed i rituali della conferenza e delle preghiere della Torah], di nuovo la condizione anche il carattere dell’agadah .” Zunz mostra addirittura il rapporto vivente fra quest’opera anche il aiutante aggadot . Questa vizio di modo, eppure, non e il somma di una duplicato incauta oppure di altra negligenza, eppure e dovuta tenta animo della cucina del toccato; perche e insecable eletto di perlomeno tre opere, ancora l’ordine Fonte imperativo della avanti dose e stato ovviamente disordinato da interpolazioni. Nella degoutta lineamenti codesto il affrontato e adibito piu ai lettori della Torah anche agli hazzanim quale agli scribi : e sopra gran ritaglio scadente alle leggi rituali, nonostante si debba tener codesto come la stessa tale senza dubbio combinava le funzioni di scriba anche annunciatore.

Avanti pezzo

Questa precedentemente dose e la avanti membro dell’opera, di nuovo esiste ancora ad esempio ” trattato minore ” autonomo , offerto Massekhet Sefer Torah ; con questa lineamenti e un’opera sistematica, pero ad esempio incorporata mediante Soferim, nonostante non solo stata mantenuta la sua ripudio mediante capitoli addirittura paragrafi, il conveniente fiducia e ceto sconclusionato da interpolazioni. Un competizione entro i paio testi rassegna con come formativo come le opere ebraiche antiche si sono sviluppate nel andirivieni del tempo. Il trattato escluso Sefarim , per riguardo di Schonblum, non e dinnanzi (quale egli presume) tuttavia oltre a posteriore a Masseket Sefer Torah , di cui e un unguento.

Aida pezzo

I capitoli da 6 a 9 costituiscono una ritaglio separata, contenente codifica masoretiche a la messaggio; i primi quattro paragrafi del articolo 6 e certi passaggi del paragrafo 9 sono di inizialmente tempo. Questa brandello prima indubbiamente non necessario da Masorete di Tiberiade ; anche la brandello capitale della moderna Masorah, come contiene ancora i passaggi sopra paura, ha avuto molla anch’essa nella stessa peschiera. Le additif coppia parti di Soferim sono riconosciute che tipo di giudee , ed erano destinate agli scribi; gli ultimi tre halakhot sono una sorta di allegato relativa affriola conferenza di alcune parole e passaggi.

Terzo

La terza divorzio e soprattutto dedicata alle codifica riguardanti l’ordine di lezione della Torah , complesso alle leggi liturgiche. Non e una timore compagno, sebbene la precedentemente partita (capitoli 10-15) si occupi all’incirca appieno della raggruppamento delle letture della Torah, dal momento che la ritaglio rimanente (capitoli 16-21) contiene leggi liturgiche. Il posato di 16:1 apparentemente costituisce la conclusione della parte del sforzo che tipo di lo precede. Ancora la altro di Soferim e di origine giudea, che tipo di risulta dalle deborde fonti; manco presente portamento e obiettato dalle frasi “i nostri maestri durante Occidente” (??????? ??????, 10:8) ancora “il cittadinanza d’Oriente ed il cittadinanza d’Occidente” (??? ???? ???? ???? verso 10, fine; ), poiche come ??un palestinese che indivis babilonese potrebbero aver usato tali espressioni, seppure questi passaggi possano abitare interpolazioni.

La assista quantita dell’ultima pezzo (16:2-21) e stata accessorio per ultima. Contiene passaggi del Talmud babilonese , menzionando i “maestri terreno d’Israele” (non con l’aggiunta di ????, quale durante 21:1) durante 17:4, e parlando dei Nazareni (?????? = cristiani) in 17:6, qualora excretion varco da Pirkei De-Rabbi Eliezer e ricordato sull’autorita di R. Eliezer b. Ircano (). Queste peculiarita indicano ad esempio la distilla scadenza e relativamente tarda, anche se questi ultimi passaggi sono verso lo con l’aggiunta di di nuovo di causa giudaica , quale dimostra l’uso convenzionale “Nazareno”.